Zina Neden Haramdır?

İslam’da zina yapmak neden haramdır? Bekar ve evliyken zina yapmanın hükmü nedir? Dinde zinanın cezası ve zararları.

Evlilik dışı cinsel ilişki demek olan zina öteden beri insan aklının, ahlâk ve hukuk düzenlerinin, diğer semavî dinlerin yanlış, ayıp ve kötü gördüğü bir fiil olup İslâm dininde de kesinlikle yasaklanmış, işlenmesi büyük günahlar içinde sayılmış ve önlenebilmesi için birtakım önlemler öngörülmüştür.

ZİNA NEDEN HARAM?

Kur’an’da namus ve iffeti koruma Müslüman erkek ve kadınların en ileri gelen vasıfları olarak sayılır. (el-Mü’minûn 23/5; en-Nûr 24/30-31; el- Furkan 25/68; el-Ahzâb 33/35) Kur’an’da, “Zinaya yaklaşmayın, zira o birhayasızlıktır ve çok kötü bir yoldur”(el-İsrâ 17/32) buyurularak hem zinanın apaçık bir çirkinlik ve sapma olduğu belirtilmiş hem de zinanın bunun yanında kişiyi zinaya götürecek yol ve ortamlar yasaklanmıştır. Çünkü zina, nesebin karışmasına, ailenin dağılmasına, hısımlık, komşuluk, arkadaşlık gibi bağların çözülüp toplumun mânevî ve ahlâkî değerlerinin temelden sarsılmasına neden olan ve insanı bedenî zevklerinin esiri yapıp aşağılayan çirkin bir davranıştır. Böylesi zararlı ve kötü davranışın yalnızca ahlâkî ve dinî müeyyidelerle yasaklanması yeterli olmayacağından Kur’an’da zina eden erkek ve kadına bedenî ceza (celde) uygulanması da emredilmiştir. (en-Nûr 24/3)

Hz. Peygamber’in tatbikatında ise bu hususta bir ayırıma gidilerek, Kur’an’da zikredilen bedenî ceza evli olmayan kimselerin zinasına uygulanmış ve bunun bunun yanında bu kimseler bulundukları bölge dışına bir yıllığına sürgün edilmiş, zina eden evli erkek yahut kadının ise taşlanarak öldürülmesi (recm) yönünde uygulamalar yapılmıştır. (Buhârî, “Hudûd”, 30, 32; Ebû Dâvûd, “Hudûd”, 23- 25; Şevkânî, Neylü’l-evtâr, VII, 91-97)

ZİNANIN CEZASI NEDİR?

Kur’an ve Sünnet’teki bu esaslardan ve ayırımdan hareketle gelişen İslâm ceza hukukunda da zina suçunun oluşumu, uygulanacak cezanın mahiyet, tür ve şekli, sanık ve suçluların hak ve yükümlülükleri gibi konularda ayrıntılı bir hukuk doktrini meydana gelmiştir.

Bu ayrıntı kısmın temel amacı, suçta ve cezada kanunîliğin, açıklık, kesinlik ve objektifliğin sağlanması, suçlunun ve toplumun haklarının muhafaza edilmesinda dengenin kurulması, toplumun genel ahlâk esaslarının ve kamu düzeninin ihlâlinin önlenmesidir. Zina suçunun ispatında dört erkek şahidin bulundurulması yahut suçlunun dört defa ikrarda bulunması şartı da suçun tesbit ve ispatında şüpheli durumları önlemek içindir. Bu bunun yanı sıra zinanın aleniyet kazanıp  toplumca bilinir bir hal aldığında cezalandırılması gibi bir anlam da taşır.

Toplumda zinanın önlenebilmesi için yasaklamanın yahut suçu sabit görülenlere ceza uygulamanın yeterli olmayacağı, hatta İslâm’da cezaların uygulanışının amaç olmadığı açıktır. Onun için de İslâm’da suçların önlenmesi, bireyleri suçu işlemeye sevkeden duygu, ortam ve araçların ıslah edilmesi, işlenen suç ve günahların da olabilecek olduğu ölçüde gizlenmesi ilke edinilmiş, bunun için de öncelikli olarak, erkek ve kadınların yabancıların (aralarında evlilik bağı yahut devamlı evlenme engeli bulunmayan kimselerin) yanında belli yerlerini örtmeleri, birbirlerini tahrik edecek biçimde davranmamaları, yabancı kadınla erkeğin baş başa kalmaması (halvet), toplumda açıklık ve müstehcenliğin önlenmesi gibi birinci kademede bulunan önlemler alınmıştır. Karşı cinsleri cinsel yönden uyaracak türde söz, bakış ve yakın ilişkilerin de zinaya hazırlayıcı hareketler olarak kınanması bu yüzdendir.

Hukuk düzeninin öngördüğü hedeflerin gerçekleşmesinde yasaklar ve bu yasakları koruyucu cezalar, tâli yasaklar ve önlemler kadar sosyal arka plan ve insan unsuru da önem taşır. Bu nedenle de İslâm toplumlarında söz konusu önlemlerle yetinilmeyerek ailelere ve topluma çocukları eğitme, evlilik yaşını geçerli bir neden olmadıkça geciktirmeme, evlenmeleri kolaylaştırma, toplumda dinî ve ahlâkî değerleri diri tutma gibi ilâve görevler verilmiş, her Müslümanın kendi eğilim ve davranışını kendi başına denetleyebilecek bir ahlâkî yetişkinliğe, kişilik ve sorumluluk bilincine ulaşması hedeflenmiştir. Çünkü İslâm’ın temel gayesi suçluların cezalandırılması değil, toplumda suç ortamının oluşmaması, bireylerin güven ve huzur içinde yaşamasıdır. Lakin, bütün bu önlemlere rağmen toplumda zina suçu işlendiğinde, aleniyet kazanıp kesinlikle ispat edildiğinde, suçlunun cezalandırılması, hem suçun önlenmesi, hem toplum hakkının muhafaza edilmesi yönünden kaçınılmaz bir sonuçtur.

İslâm’ın cezaların objektif, âdil ve tutarlı bir biçimde uygulanmasını emredip suçluya artık suçu işledikten sonra acınmaması gerektiğini ikaz etmesi de (en-Nûr 24/2) suçlunun cezalandırılmasının gerçek anlamda adalet ve rahmet olması gerçeğini ifade içindir. Çünkü insanlara gerçek anlamda acıma, suçluları affetme şeklinde değil, suçları engellemeye çalışma, suça giden yolları kapama, fakat toplumda suç işlendiğinde de tâvizsiz, tutarlı ve etkili biçimde suçluları cezalandırma ile olur.

ZİNANIN ZARARLARI NELERDİR?

Günümüz toplumlarında zinanın, bir çok cinsel suç ve sapıklığın yaygın bir hal almasının, aileyi ve toplumun ortak mânevî ve ahlâkî değerlerini sarsıcı bir boyuta ulaşmasının temelinde eğitimin, aile içi ve beşerî ilişkilerin dinî ve ahlâkî zeminden koparılarak bireyci, özgürlükçü, bencil ve yararcı bir zeminde geliştirilmeye çalışılması, suçları tesbit ve cezalandırmada, kadın-erkek ilişkilerinin bireysel özgürlük ve hakların sınırlarını belirlemede bazı temel kriterlerin yitirilmiş olması yatmaktadır. Bu farkında olmadanr sonucu, suçluya acıma yahut bireysel özgürlükleri koruma adı altında yanıltıcı propagandanın baskın etkisi sonucu bir çok suç gerektiği biçimde önleyici, ıslah edici ve denk bir ceza ile karşılık görmemekte, suç mağduru fert yahut toplumun hakları göz ardı edilmektedir.

Batı toplumu için çok daha geçerli olan bu değerlendirmeler, Batı toplumuyla yakın ilişki içinde olan müslüman toplumlar için de kısmen geçerli olup, Batı’daki bu olumsuz gelişmelerden müslüman toplum ve kesimler de bi hayli etkilenmektedir. Bu alanda sayıları ve etkinlikleri giderek gittikçe artan bir çok olumsuz yayın, yönlendirme ve cinsel özgürlük propagandasına, örgün eğitiminin ve resmî politikaların da bu hususta yetersizliğine rağmen toplumumuzda zinanın ve diğer cinsel suç oranlarının Batı toplumlarına göre daha düşük olmasının temel nedeni, İslâm dininin ve genel ahlâk ilkelerinin fertlerin gönüllerinde, günlük yaşamları boyunca ve insan ilişkilerinde egemenliğini ve yönlendiriciliğini büyük ölçüde sür- dürmekte oluşudur. Lakin bunun yeterli bir güvence olarak görülmesi yanlış olur.

Suçlunun cezalandırılmasından çok suçun işlenmesine meydan verilmemesi ve o ortamın yaratılmaması daha mühim olduğuna göre, bireylerin iyi eğitilmesi, ahlâklı ve erdemli bireyler olarak yetiştirilmesi, cinsî arzu ve ihtiyaçların sömürü aracı yapılmasının ve müstehcenliğin önlenmesi günümüzde daha oldukça önem taşımakta, devlet, toplum ve bireyler olarak her kesim bu alanda ayrı ayrı sorumluluklar taşımaktadır.

Kaynak: İslam İlmihali 1, TDV Yayınları